Non vado a Medjugorje. 

Però credo in Gesù Cristo!

di don Marco Pozza

L'ultima occasione è capitata qualche giorno fa 

alla periferia di Padova: 

centinaia di fedeli sono accorsi ad ascoltare 

la testimonianza di uno dei veggenti di Medjugorje. 

Il motivo è fanciullesco: 

ciò che negli anni Ottanta era poco più che un pugno di case 

- fra povere vigne, strade sconnesse e campi di tabacco – 

è diventato oggi uno dei posti di fede più dibattuti al mondo. 

Talmente controverso che certi programmi d'informazione 

reggono il loro intero palinsesto (o quasi) 

sulle apparizioni di Medjugorje. 

“Ci vai, vero?” - mi hanno chiesto alcuni amici 

che conoscono la mia spiritualità mariana. 

Nell'apprendere la mia risposta - 

“Non ne vedo la necessità” - si sono infastiditi. 

Come per dire: 

“Anche tu sei di quelli che non credono a Medjugorje, allora?” 

In realtà la verità è tutt'altra: 

sin da bambino ho imparato ad affidarmi 

alla protezione della Madonna di Monte Berico, 

presenza che il popolo vicentino sente talmente familiare 

che non sento minimamente il bisogno 

d'andar più lontano per confidarmi con Lei. 

“Però la Madonna di Medjugorje è tutta un'altra cosa” 

- hanno ribattuto i miei amici. 

Nella risposta, un sospetto: 

non saranno per caso convinti c

he esistano madonne più o meno potenti in giro per il mondo?

Nessun figlio, nemmeno quello di Dio, 

potrebbe vantarsi d'avere più madri. 

Come spiegare ai miei amici che 

dopo l'avvento di Gesù di Nazareth 

tutto ciò che Dio voleva dire e voleva dare al mondo 

è stato detto e dato una volta per sempre? 

Che non ci sarà più nulla da aggiungere 

alla Rivelazione di Dio, nella cui confidenza 

c'è il tutto che serve per la salvezza? 

Che le apparizioni – oltre un migliaio quelle riconosciute – 

non aggiungono nulla alla dottrina della fede? 

E' arduo da spiegare, sopratutto in un'epoca 

alla disperata ricerca di un cristianesimo 

che somigli sempre più ad un'emozione, 

ad un movimento del cuore, 

ad un'idea astratta di bontà e verità. 

Come spiegare loro – e quanto mi piacerebbe – 

quel vecchio adagio latino nel quale abita 

tutto l'intrigo della devozione cristiana, 

che è tutt'altra cosa da una specie di gelosa concorrenza 

tra Maria, la Trinità e i Santi: 

«ad Jesum per Mariam» (“Verso Cristo attraverso Maria). 

Cristo è l'approdo finale, 

Maria è la strada maestra: 

togliere a Maria non è ingigantire Cristo, 

e celebrare la gloria di Maria non è rimpicciolire Cristo. 

Pregare Maria somiglia tanto 

alle “ripetizioni” pomeridiane a scuola: 

t'aiutano a comprendere meglio la lezione del mattino, 

te la snocciolano con più calma, 

ti dispiegano i passaggi non capiti, quelli più difficili. 

Non ti fanno una lezione diversa, 

non t'aggiungono nulla al contenuto: 

semplicemente t'aiutano a farlo tuo. 

Così è di Maria: 

quando appare non è 

per una questione di “concorrenza” 

ma di maternità: 

per confortare i cuori, 

per ricordare la direzione (Cristo), 

per tradurre nel concreto di qualsiasi tempo ed epoca storica 

l'unico messaggio, quello del Figlio 

al quale mai s'azzarderebbe d'aggiungere o togliere nulla. 

In un recente sondaggio circa le figure più pregate dai cristiani, 

Maria campeggia al primo posto; 

per trovare il nome di Gesù 

dobbiamo scendere al quinto, 

accettando d'incontrare prima padre Pio da Pietrelcina 

(quarto posto). 

Qualcosa, dunque, sembra non quadrare. 

D'altronde la Chiesa, nel valutare le apparizioni, 

ha sempre guardato se l'apparizione avvicina a Cristo 

o tende ad allontanare da Lui. 

Che significa: quando Cristo è messo un po' da parte, 

qualcosa forse è stato traviato. 

Perché nei Vangeli Maria somiglia ad una vetrata 

attraverso la quale scorgere la meraviglia 

di un paesaggio chiamato Cristo. 

Alla vetrata non pensi mai perché l'umiltà di quel vetro 

lascia trasparire il tutto senza mai farsi guardare. 

E' rimasta l'unica velleità di Maria: 

non quella di sorpassare Cristo 

ma di rimanerne il segnale più affidabile. 

Più discreto.........