Notizie diaboliche. E simboliche.......

 di don Marco Pozza

Ci possono essere due modi per leggere una notizia, 

forse anche di raccontarla: 

un modo diabolico e un modo simbolico. 

Raccontare una notizia in modo diabolico 

significa esporla vivisezionandola nei minimi particolari, 

denudarla fino all'osso, analizzarla come se non facesse parte 

di un discorso più ampio: 

somiglia tanto all'analisi grammaticale che s'insegna a scuola. Raccontare una notizia in modo simbolico, invece, 

significa leggerla un po' più dall'alto, 

con una visuale d'insieme, 

tenendola legata al suo contesto. 

S'avvicina maggiormente, questa, più all'analisi logica 

che a quella grammaticale. 

Non è che il primo modo di raccontare sia corretto e il secondo errato: l'analisi grammaticale stessa, d'altronde, è la base dell'analisi logica. Sono le due architravi della lingua che si sostengono 

e s'incoraggiano a vicenda.

C'è una notizia che smuove le pance in questi giorni: 

un giudice di sorveglianza di Padova condanna 

lo stato a risarcire due detenuti 

(c'è da credere che il numero aumenterà a dismisura) 

perché costretti a vivere in condizioni inumane. 

A raccontarla in modo diabolico è la rabbia a prevalere: 

già il detenuto è l'ultimo brandello d'umanità, 

figurarsi poi concedergli il lusso della dignità. 

S'analizzano dunque i particolari: 

il tipo di violenza, l'efferatezza, la condanna, 

le tracce lasciate, il dolore delle vittime. 

Cause, concause, aggravanti e via dicendo. 

La questione si incancrenisce. 

La stessa notizia, raccontata in modo simbolico, 

non cambia il contenuto ma lo legge nel contesto 

di una questione ben più vasta: 

quella della dignità umana che anche nel periodo della detenzione

va tutelata e garantita. 

Non è che la rabbia sbollisca o muti il pensiero 

nei confronti dell'uomo che sbaglia, 

ma il racconto acquista più i toni civili della discussione 

che gli slogan tribali della rivalsa. 

A leggerla in maniera diabolica si può parlare di “buonuscita” 

che lo stato concede ai criminali. 

A leggerla in maniera simbolica si può parlare di uno stato 

che viene avvertito di non poter più agire come magari 

ha sempre fatto in barba alle più elementari regole di umanità. 

Che, poi, è anche un invito ad essere coerente nelle sue aspettative: se io architetto lo spazio del carcere per rieducare coloro 

che verranno detenuti, devo anche assicurare le condizioni minime 

di possibilità attraverso le quali questi percorsi possano avverarsi. 

La prima tra tutte le condizioni: 

uno spazio che mi permetta di vivere, agire, riflettere. 

Tutto ciò non significa dimenticarsi delle responsabilità 

di chi ha fallito, tanto meno del dolore di chi ha subito ingiustizie 

o perdite d'affetti: il male non va mai giustificato. 

Ricercarne le cause, però, non è da gente imbelle 

ma da gente d'intelletto che dalla comprensione del male 

tenta di far progredire una civiltà. 

Controvento.

Che lo stato s'accorga finalmente di non essere più immune 

da qualsiasi forma di responsabilità, 

è una bella notizia al servizio di tutti: 

come al cittadino viene chiesto di pagare le sue infrazioni 

nei confronti dello stato, così è altrettanto corretto 

che sia lo stato a pagare le sue infrazioni nei confronti dei cittadini. Che poi i primi ad essere tutelati siano proprio coloro 

che hanno tradito la società, 

è fonte d'imbarazzo e di faticosa accettazione. 

D'altronde, però, chi – magari più per pubblicità che per convinzione – cita a menadito Francesco e, indirettamente, 

il Vangelo dovrebbe pur sempre ricordare che 

quando Dio vuole convertire il mondo 

parte sempre e solo dalla periferia. 

Dal carcere, stavolta, che è la periferia più estrema, 

insopportabile e fastidiosa di una città. 

Periferia dentro la quale le notizie si possono sempre leggere 

in due maniere: 

in modo diabolico o in modo simbolico. 

Per salvare dall'ambiguità entrambi gli opposti: 

che la giustizia non diventi tortura 

e la misericordia non diventi dissolutezza.......

(da Il Mattino di Padova, 28 settembre 2014)