Il culto della Vergine nelle altre religioni

Cominciamo da Maria

di  Gianni Epifani, Sacerdote rogazionista,

giornalista e regista della Santa Messa

di RaiUno

In un momento come quello che stiamo vivendo, 

segnato da enormi difficoltà nel confronto interreligioso, 

Maria rappresenta la via dell’incontro. 

Proprio per questo, nel mese a lei dedicato,

abbiamo voluto raccontarne il culto nelle altre religioni 

e presso altri popoli, con l’intento di dimostrare 

che argomenti di dialogo tra chi professa credi diversi ci sono, 

che quando si parla di Lei

non esistono scontri e l’armonia è unanime, 

che questa figura può davvero unire. 

La devozione a Maria, vergine e madre del Messia, 

ci avvicina a tante professioni di fede e, 

per quanto possa sorprendere,

crea un punto di contatto strettissimo anche con l’islamismo. 

Un accostamento e una vicinanza 

– quelli tra il credo coranico e il credo biblico – 

che potranno stupire ma che invece sono più concreti di

quanto non si possa pensare. 

Se li dovessi esprimere ricorrendo ad un’immagine, 

li racconterei con un dipinto di Gentile da Fabriano:

la Madonna dell’umiltà. 

La tavola, che raffigura Maria con il Bambino in grembo 

ha una particolarità che ha fatto interrogare 

i critici di ogni tempo. 

Accanto ad un’iscrizione latina che evoca l’annunciazione 

e decora il bordo del manto della Vergine, 

compaiono caratteri cufici 

– si riconoscono sull’aureola della stessa e lungo 

il perimetro del lenzuolo su cui è adagiato Gesù – 

che sono stati decifrati e sembrerebbero essere 

versetti del Corano. 

Due testi sacri, dunque, misteriosamente accostati 

sotto il profilo dell’interpretazione iconologica, 

che trovano un comune denominatore nella figura di Maria

e testimoniano la devozione di cui gode 

in entrambe le confessioni. 

Non c’è bisogno tuttavia

di arrivare fino al Quattrocento per comprendere 

quanto sia importante la Vergine anche nei paesi arabi. 

La tradizione vuole, 

per portare un ulteriore elemento a supporto, 

che circa mille anni

prima, una volta entrato nel santuario della Mecca,

dopo aver conquistato la città, Maometto abbia ordinato 

che venissero distrutte tutte le immagini sacre 

in esso custodite, ad eccezione di una: 

quella raffigurante Maria con il Bambino in braccio, 

icona che difese con il suo stesso corpo. 

Naturalmente poi è lo stesso Corano a suggellare questo culto: 

contiene infatti più sure e versetti su Maria 

di quanto non faccia la Bibbia. 

Come negare allora che Maria sia la donna dell’incontro? 

È a lei che dobbiamo guardare perché porti 

l’unità tra i popoli; è a lei che dobbiamo rivolgerci

per costruire la via della pace;

è a lei che dobbiamo affidarci perché ci aiuti a dialogare 

e a capirci.

È un filo che tiene unite tante perle; 

ciascuna ha il suo valore e il suo pregio, 

ma solo insieme, annodate l’una all’altra, 

acquistano una lucentezza che fa brillare il volto dell’umanità.